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但貪長生活之道,思得駕乘,為大神奉使。獨可故當燒之乎?

如病本于伤食,因而证见吐泻是也。不知如何次早醒时仍是塞满,拨至良久,仍是一根,继又一根,左右交下,想是入人迎穴矣。

补之,真气未胜,邪已交驰横骛,而不可制矣。故得成,得稱天君。

项中已清,第不知腹中尚有多少,设使不拨,又不知如何作病矣。求生惡死之人,亦自有心志意不可也,恐有迷時。

人行尚如此,何况今乃當為天上簡士哉? 欲開音聲,善聞貪壽惜年,以是不敢解息,唯大神省其不及。

復令大小之象,見其形變,意相隨,念其後生,此為不成之道。故木疏土而脾滞以行,金得火而肺寒以解,肾得脾之健运而水无泛滥之虞,肝得金之敛抑而木无散之患。

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